Reporter, blog francese che seguo sempre con interesse, ha pubblicato un’intervista – particolarmente interessante anche alla luce dei disastri verificatisi in seguito alle alluvioni, in Italia e in Europa – a Baptiste Morizot e Suzanne Husky dal titolo: “Il castoro è un ambasciatore per cambiare il nostro rapporto con l’acqua”.
Suzanne Husky e Baptiste Morizot, coautori di “Rendere l’acqua alla terra”
Baptiste Morizot e Suzanne Husky: “Il castoro è un ambasciatore per cambiare il nostro rapporto con l’acqua”
Le alleanze tra gli esseri umani e il mondo animale, idea principale dell’opera del filosofo Baptiste Morizot, possono aiutarci ad affrontare le conseguenze del cambiamento climatico? Rendere l’acqua alla Terra (Atti Sud), scritto sotto forma di dialogo tra i testi del filosofo e gli acquerelli dell’artista e paesaggista franco-americana Suzanne Husky, propone un incontro erudito ed esaltante con uno dei grandi costruttori delle zone umide d’Europa e del Nord America: il castoro.
© Suzanne Husky
Il roditore, il cui potere creativo è stato cancellato dalla nostra memoria da secoli di sterminio, costruisce dighe per ripararsi sotto le acque e irrigare le terre che lo nutrono. Così facendo, inonda le rive e diventa il “direttore d’orchestra” di un “mondo fluviale” tanto ricco quanto complesso.
Ispirandosi ai suoi metodi, agli antipodi della nostra ingegneria meccanizzata, gli idrologi visionari statunitensi hanno intrapreso il ripristino delle zone umide con le uniche risorse che il fiume offriva loro. Un processo low-tech che disegna un percorso di adattamento alle conseguenze del cambiamento climatico attraverso l’“autoguarigione” del mondo. Ispirati da queste scoperte, Baptiste Morizot e Suzanne Husky hanno costruito le proprie “opere di castoro” per due anni, in particolare nella Drôme, e hanno consegnato un racconto avvincente.
Reporterre – Perché il castoro?
Suzanne Husky — Il legame tra castoro e clima è stato fatto negli Stati Uniti, nell’ambito di una letteratura già ricca. Ne ho parlato con Baptiste Morizot di cui ammiravo il lavoro. Se ne è impadronito ed è da questa andata e ritorno che è nata l’idea di collaborare, in un formato singolare. Come artista, era un modo originale di lavorare. Ci siamo nutriti l’un l’altro, con un sacco di tempo trascorso sul campo, per due anni.
Baptiste Morizot – Erano anni che rintracciavo il castoro, come un animale interessante, senza vedere il suo rapporto con l’acqua e il clima. Questa scoperta mi ha completamente riconfigurato. Ho avuto la sensazione filosofica e politica che avesse delle potenzialità maggiori. Che potrebbe dare un’intensità, una maggiore credibilità ai concetti su cui lavoro da molto tempo. Sono anni che parlo di alleanza con gli impollinatori, con la fauna del suolo. Può sembrare astratto. Il castoro è un animale con le mani che lavora spontaneamente nei fiumi e contribuisce ad attenuare le piene e la siccità! L’idea di un’alleanza interspecie, non moderna, è finalmente convincente.
© Suzanne Husky
Con questo lavoro, ho finalmente potuto far entrare il cambiamento climatico nei miei pensieri. La mia filosofia si articola tra l’altro intorno all’idea che abbiamo dimenticato il mondo vivente nel suo ruolo attivo di costruzione dell’abitabilità. Finora non avevo trovato un modo per inserire la questione del cambiamento climatico nell’equazione, perché voglio parlare solo delle cose su cui ho lavorato e fatto delle scoperte teoriche. È stato reso possibile grazie a un piccolo pezzo di fiume dove gli umani si ispirano ai castori. Lì si incrociano la questione della biosfera e della vita sulla Terra, di fronte al grande drago che è il cambiamento climatico.
Reporter – La Francia è appena stata colpita da importanti inondazioni. Lo scopo del suo libro è proprio quello di mostrare che il “metodo castoro” può aiutarci a ridurre la violenza delle inondazioni… Costruendo dighe. Come spiegare questo apparente paradosso?
Baptiste Morizot – Le siccità e le inondazioni che si amplificano sono le due facce della stessa stanza. Il pensiero urbanistico da due secoli si è dato come progetto sistematico per accelerare il drenaggio dell’acqua – per prosciugare le terre e costruirvi le nostre agricolture e le nostre città.
In estate, l’acqua viene evacuata rapidamente, il che prosciuga la terra. Al momento degli episodi piovosi, non sono più in grado di rallentare il percorso dell’acqua. I fiumi si intasano ad alta velocità e favoriscono le piene a valle.
Cosa fanno i castori, da otto milioni di anni? Rallentano l’acqua. Quando si verifica un episodio piovoso, l’acqua si avvolge nel sistema e non sommerge a tutta velocità le infrastrutture umane.
Non si tratta di credere che l’attività del castoro sia una soluzione tecnica alle inondazioni. È uno dei nuovi rapporti con l’acqua che bisogna inventare per attenuare l’intensità delle crisi climatiche. »
Il castoro è un ambasciatore per cambiare paradigma nel nostro rapporto con l’acqua, la nostra cultura politica dell’acqua, in modo da passare da un’era del drenaggio e della sistemazione a un’era della rigenerazione e della sobrietà radicale.
© Suzanne Husky
Suzanne Husky – Si può sottolineare che la capacità delle teste dei bacini idrografici di rallentare e immagazzinare l’acqua non dipende solo dal castoro ma da tutto il biologico che si attiva grazie alla sua azione. È la salute di questi spazi e la capacità del fiume di dispiegarsi che permetterà di evitare l’inondazione. L’obiettivo è quindi quello di ridare ai fiumi lo spazio di vita.
Perché i castori sono stati sterminati per 800 anni?
Suzanne Husky – La sua carne veniva mangiata, la sua pelliccia impermeabile e molto bella alimentava un commercio fiorente e il castoreo [secrezione prodotta dalle ghiandole dei castori] era usato nella profumeria e nella medicina. Abbiamo anche voluto riprendere le terre. In Europa, questo sterminio è iniziato fin dai romani. Mentre in Nord America questo è stato fatto in appena due secoli.
Baptiste Morizot – Il capitalismo storico americano è d’altronde totalmente legato alla volontà di mettere a morte i castori per il traffico della sua pelliccia. Il primo multimilionario della storia dell’umanità, John Jacob Astor, ha costruito la sua fortuna sulle pelli di castoro. Uno dei primi grattacieli della storia dell’umanità, il Waldorf, a New York, proviene da una fortuna costruita sul commercio delle pellicce. Questa storia è simbolica del modello estrattivista, che consiste nell’arrivare su una terra che si è dispiegata per migliaia di anni in rapporti di convivenza tra i popoli indigeni e le altre forme di vita, svuotarla letteralmente in 150 anni, per porre gli inizi di un’economia di cui conosciamo il resto della storia. È affascinante, perché è anche ciò che governa la proletarizzazione dei popoli indigeni che sono stati utilizzati per rendere possibile il commercio delle pellicce.
Lei usa il termine “amnesia ambientale” per qualificare il nostro rapporto con i fiumi, perché?
Suzanne Husky – Ci sono pochissimi posti in Francia oggi in cui il castoro ha potuto dispiegarsi. Di conseguenza, non abbiamo più modi per vedere cosa possono fare i castori in un ambiente e come sarebbe un corso d’acqua sano, come lo erano prima dell’eradicazione dei castori. Abbiamo quindi una posta in gioco di rappresentazione di ciò che è un fiume.
Baptiste Morizot — L’architetto che ha dato la loro forma e la loro vitalità agli ambienti francesi per otto milioni di anni è stato sradicato in modo sistematico a partire dal XII secolo. Il punto non è dire che bisogna riquadrare tutti i fiumi, non avrebbe alcun senso, ma bisogna rendersi conto che non sappiamo nemmeno come funziona un fiume in piena salute. È qualcosa che dobbiamo imparare di nuovo.
Suzanne Husky, qual era l’ambizione del suo lavoro ad acquerello?
La sfida delle immagini era di rendere comprensibile il nostro discorso in pochi secondi. L’illustrazione di copertina, ad esempio, è ispirata a un grafico di Kevin Swift, ricercatore americano, che evoca l’evoluzione degli ambienti nel tempo profondo. È uno strumento che mira a far capire in un minuto la violenza che facciamo vivere ai nostri fiumi.
C’è anche una questione di rappresentanza. Il disegno permette di vedere un fiume castorizzato, in buona salute, che non esiste o esiste troppo poco nel mondo reale. Nelle rappresentazioni dei cicli dell’acqua, non vediamo mai la massa d’acqua colossale immagazzinata dai castori. Un bacino di castoro è tonnellate e tonnellate di acqua immagazzinata nel bacino, nelle parti laterali e nella falda freatica. Il disegno è un modo per colmare questa amnesia ambientale. Aiuta la memoria a camminare verso ciò che i nostri fiumi avrebbero potuto essere.
“Non abbiamo più modi per vedere cosa possono fare i castori in un ambiente e come sarebbe un corso d’acqua sano, come lo erano prima dell’eradicazione dei castori. » © Mathieu Génon / Reporterre
© Suzanne Husky
Una delle sue conclusioni è che dobbiamo imparare a conversare con il fiume. Questo significa che bisogna lasciare fare il vivente?
Baptiste Morizot — Siamo prigionieri di un immaginario dualistico tra interventismo e laissez-faire. I due, in realtà, si nutrono. Gli interventisti distruggono e artificializzano e il campo del laissez-faire passa per idealista e incapace di affrontare gli sconvolgimenti del mondo. Ci affidiamo alle scoperte pratiche di rigenerazione negli Stati Uniti per proporre una linea di cresta: aiutare le forme viventi attive a rigenerarsi, a tornare autonome.
Questo approccio è in realtà molto attivo. [Con questo metodo], siamo fisicamente in acqua, a costruire delle strutture. Solo che, per i nostri cantieri, utilizziamo solo materiale naturale. E il giorno dopo, il fiume ha coperto la struttura e tutto sembra essere lì da secoli. Non siamo nell’interventismo, ma nemmeno nel lasciar fare.
Baptiste Morizot – “Con questo lavoro, ho finalmente potuto far entrare il cambiamento climatico nei miei pensieri”
È sconvolgente per me perché mi piace agire. È una cattiva comprensione dell’uomo considerare qualsiasi forma di azione sull’ambiente come una profanazione. Anche se le forme di azione generalizzate dalla modernità capitalista estrattivista sono effettivamente delle distruzioni. Penso che abbiamo il diritto di agire, facendo proposte per riattivare l’autonomia degli ambienti. Il mezzo fiume è un’orchestra turbolenta di cui noi siamo i direttori d’orchestra impotenti, questa è tutta la bellezza della cosa.
Le nostre città, storicamente, si sono costruite nei fondali delle valli o nelle zone umide secche. Bisogna distruggerli per lasciare spazi di libertà ai fiumi?
Suzanne Husky — Non abbiamo mai pensato così. D’altra parte, restituire i letti maggiori ai fiumi, dove è possibile, sarebbe buon senso.
Baptiste Morizot – Che bisogna far biforcare massicciamente le nostre città, non c’è dubbio. Che si debba distruggerli, fare tabula rasa, sognare un altro mondo, sarebbe assurdo sostenerlo.
I fiumi hanno bisogno di spazio per svolgere il loro ruolo di proteggere la vita dal riscaldamento globale. Questo spazio, nella caratteristica presa di terra dei moderni per sfruttarlo al servizio della nostra economia, è sotto una pressione colossale. Il nostro discorso sarebbe stato del resto totalmente impercettibile dieci anni fa. Ma le cose si stanno evolvendo. Quando, come agricoltore, affronti siccità e inondazioni ripetute, diventi più attento a coloro che ti dicono che l’unica soluzione è restituire spazio al fiume. In un certo senso, la capacità delle forze non umane di irrompere nella politica umana è esacerbata dalla crisi. È tragico dirlo, ma questi sono i potenziali del cambiamento climatico.
Baptiste Morizot, lei fa parte dei venti copresidenti dell’associazione di sostegno finanziario alle Rivolte della Terra, che imprimono un modo singolare di lottare e affrontano una brutale repressione della polizia. Qual è la sua visione di questo movimento?
In un certo senso, Le Rivolte della Terra portano l’idea di uscire dall’oblio del mondo. Cercano di far esistere in mille modi altre forme di vita, altre potenze nell’immaginario delle lotte. I cortei con totem animali; la mobilitazione delle figure delle specie in pericolo per contribuire a fare scudi legali; le bombe di semi. Le lotte escono dal loro antropo-narcisismo.
Le Rivolte della Terra hanno anche un genio della composizione. Riescono a uscire da un culto del purismo come l’unica scala della politica e della politicizzazione. L’alleanza con la Confederazione contadina, in particolare, è stata un magnifico mestiere politico. Fa muovere le linee in profondità. Se opponete l’ecologia e gli agricoltori, avete perso. Se fate passare la linea di frattura tra due agricolture e immaginate le alleanze tra agricoltura sostenibile e lotte ecologisti, contro l’agricoltura industriale e il capitalismo che ipoteca il futuro, avete iniziato a porre le vere domande e a disegnare le linee di forza di cui abbiamo bisogno. Le Rivolte della Terra incarnano una possibilità di critica, di effrazione e di opposizione che sono fondamentali.